Después del festival, mis días continuaron con su rutina de siempre: atender La Isla Bonita de Radharani, leer los libros de Srila Prabhupada y otros de yoga y psicología que había ido adquiriendo, y mi asociación con los devotos de Iskcon y Vrinda. Los devotos de ambos grupos siempre pasaban por el restaurante de mi hermana... Los devotos de Iskcon nos visitaban cuando iban camino a Santiago de Chile o cuando volvían... y los devotos de Vrinda venían de vez en cuando… pero yo era independiente de ambos.
En una oportunidad llegaron Udhava y Pariksit al restaurante y me encontraron escuchando una ópera (Madame Butterfly de Puccini)... los devotos se incomodaron... me sugirieron que lo más recomendable para mi avance espiritual era que sólo escuchara música devocional y no "música karmi"... De inmediato yo reflexioné que sí, ellos tenían razón, era conveniente que mi mente sólo se enfocara en lo devocional... pero también estaba el otro lado del asunto, que el restaurante era de Edith, y que a ella yo no podía obligarla a que escucháramos allí, sólo música adecuada para mi entrenamiento espiritual... "por eso el templo es el lugar más apropiado para esta preparación", me dije a mí misma... pero yo no podía abandonar a mi hermana e irme a vivir con los devotos, todavía no podíamos pagar a una persona para que me reemplazara y yo pudiera irme a vivir al templo... Sin embargo, Edith no se incomodó de que en el restaurante sólo escucháramos, en adelante, música devocional; a ella también le gustaba esta música y ambas compartimos la maravillosa música de Krishna Visión, Prabhupada Kripa, Jagjit y Chitra Singh y otros que los devotos iban vendiéndonos en casetes... Poco a poco el restaurante fue haciéndose como una expansión de la comunidad de devotos de Srila Prabhupada en general.
En otra ocasión, llegó al restaurante de mi hermana, una amiga de mi querida Rasa Sundari, de Arequipa; aquella bella bhaktina de Iskcon nos compartió, a Edith y a mí, hermosos pasatiempos de la Pareja Divina, y bellas clases llenas de conocimiento divino; Edith estaba encantada con esta nueva amiga que nos compartió también sus recetas de cocina y a mí me enseñó a hacer mi altarcito. Ella instaló en el centro de mi altar a Pancatattwa, al costado izquierdo instaló a Srimati Lakshmi Devi con Sri Nrisimha Deva, y al costado derecho, nuestro venerable Srila Prabhupada... y retiró las fotos de mis lumbreras de occidente (Hesse, Jung, Eliade y Guenón). Mas, en el centro, a los pies del Panchatattwa coloqué mi pirámide del Sortilegio del Destino... Aunque la madre también me dijo que “tarde o temprano” yo tenía que deshacerme de ese “mi objeto de meditación”. Ella me dijo: "ahora, su objeto de meditación es su japa mala, el maha mantra hare krishna hare krishna, krishna krishna, hare hare, hare rama hare rama, rama rama, hare hare… y los pasatiempos de Radha y Krishna"... Y yo sentí que ella lo tenía muy claro, "tiene razón", le dije, "tarde o temprano tendré que despedirme de mi gran pirámide"...
"¡Ay monjita!", me decía mi hermana, "en brazos de quien irás a caer"... a veces me lo decía preocupada y a veces en tono de broma... y nos reíamos... "en brazos de Radha y Krishna", yo le decía... porque para mí así era... eran Radha y Krishna en mi corazón, aunque externamente escuchara que los devotos sólo glorificaban al divino Krishna y a sus respectivos gurus... Siendo que el maha mantra hare krishna hare krishna, krishna krishna, hare hare, hare rama hare rama, rama rama, hare hare… es una invocación y una glorificación a los dos, a la Pareja Divina, a Radha y a Krishna, porque Hare es Radha...
Los devotos de Vrinda “se ufanaban” de estar en lo correcto respecto a su disidencia de Iskcon a la partida de Srila Prabhupada, ellos “habían dado un paso adelante” al refugiarse en Srila Sridhara Maharaj, tal como había sido la instrucción de Srila Prabhupada, ya que ambos eran hermanos espirituales; este era un punto a favor de Vrinda. ¿Cómo era que Iskcon no hubiera seguido una instrucción tan importante?... En Iskcon no se comentaba para nada este hecho, algunos lo negaban. Los devotos de Vrinda me dieron a leer el manuscrito de Paramadvaiti Maharaj, La Búsqueda de la Pureza, donde Paramadvaiti fundamenta su disidencia… fue un documento para mí un poco cansado de leer, pues no conocía nombres, hechos, cuentas… pero las partes que más atrajeron mi atención fueron los textos de Srila Sridhara Maharaj… rápidamente pude reconocer en él el aroma de India… su misticismo… con sus jazmines adornando el cabello de las bellas mujeres que vendían guirnaldas en sus canastas… los yoguis con su ropa color azafrán… el incienso… el seva en los ashrams mientras las mujeres cantaban… y los ladus... de algún modo yo sentía que los discípulos de Srila Prabhupada no estaban entendiendo a Srila Sridhara Maharaj, parecía que hablaban idiomas diferentes… Bueno, tampoco es que yo podía entender todo de una buena vez, pero ese era mi sentir… que ellos no estaban entendiendo lo que Srila Sridhara Maharaj prácticamente les había dicho: "... zapatero a su zapato… El trabajo de los gurus es para los brahmanas a quienes no les interesa los logros mundanos, la administración es para los kshatryas y las finanzas para los comerciantes; éste es el concepto general. Aquellos con temperamento brahmínico se ocupan del conocimiento védico, éste es uno de los síntomas o calificaciones (sabde pare ca nisnatam) de un guru"... Por supuesto que de inmediato me atrajo Srila Sridhara Maharaj y quise leer sus libros. Sri Guru y su Gracia fue el primero que me prestaron los devotos y lo tuve de cabecera durante mucho tiempo, pues había que estudiarlo cuidadosamente.
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